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【评论】谁之过？莫为了放生而放生
放生一直是佛教的优良传统。悲悯生灵，体现了佛陀的慈悲精神。以慈心故，行放生业。然而放生是为了拯救物命，如若不合理放生，非但不能拯救生命，反而会造成杀业。
日前，因乌龟太多，加上气温升高池水缺氧，青岛湛山寺放生池内出现了乌龟沿着池沿“叠罗汉”的一幕，放生池也一度被质疑变成“死亡池”。 尽管青岛湛山寺已在放生池边上竖牌子，写着“诸位善信：因放生池水域所限，鱼类已饱和，如再继续放生，有可能达不到放生效果，敬请另选别处”，还是有不少市民为了放生而放生，甚至过度放生，让湛山寺放生池里的龟鱼等生物超过饱和状态。
又有网友称在紫金山放生900条蛇。随后，南京钟山风景名胜区在微博转发称，紫金山生态处于平衡状态，市民如果随意放生动物可能会对紫金山生态平衡造成影响。
放生需随缘，莫为了放生而放生。现在很多人是为了放生而放生，带有很强的功利心和商业性，已经偏离了佛教中原始放生的意义，这样不仅不能达到放生的目的，甚至会起到反作用。我们必须警惕变味的放生。野蛮“放生”案例不乏。一些满足于自我慈悲式的放生，既会破坏生态，还会对环境安全造成威胁，看似让动物回归自然，其实却是在制造生态危害。
近年来，随着宗教放生活动逐渐增多，宗教界水生生物放生规模越来越大，对弘扬关爱生命、爱护自然、保护生态的理念发挥了积极作用。但一些放生活动不科学、不规范，不仅没有起到正面作用，反而对自然生态系统造成一定负面影响。
令人欣喜的是，农业部办公厅、国家宗教事务局办公室联合下发《农业部办公厅、国家宗教事务局办公室关于进一步规范宗教界水生生物放生（增殖放流）活动的通知》，就水生生物放生（增殖放流）活动进行规范。中国佛协会也发文《放生变“杀生”是谁的错？》倡导合理放生。
尽管规范出台，但是放生如今似乎成为一种时尚，不讲规则的放生有公开的，也有不为人知的。科学放生应该建立在遵守法律、尊重生命、爱护生态的前提之下，这应当是个常识。子非鱼，安知鱼之乐。子放生，安知鱼愿不愿意？“放生”变杀生，谁之过？
放生，是佛教崇尚自然、保护生态的传统之一，本意以慈悲护生之心。人与自然和谐发展，是生态建设的基本要求。
放生活动作为一种“善心”“善念”， 需要所有人集思广益，凝聚共识，规范放生行为，共同推动形成慈悲护生、合理放生的新风尚。
