如果实相念佛人发了大愿，想要效法大势至菩萨常常在这个世间度念佛人归于净土的话，那就应当在度众之前再深入思惟，当四大五阴色受想行识报坏的时候，我应当如何舍离这个色身呢？我又应当如何能够正知入胎、正知住胎、正知出胎呢？这样思惟过后，就知道应当要修四禅的功夫，应当要继续修学五神通，第六个漏尽通就是证得实相念佛的境界了。然后还要再思惟要如何来断五下分结，以便永断后有的种子而不取涅槃。还要思惟，要怎么样来真实的广度一切念佛人，于深入的广泛的思惟过后，便知道应当要继续深修广义的念佛法门，要深修唯心净土的法门，然后就依过去所修的念佛定来修四禅，以果地无相念佛法一样可以修到四禅。或者改弦易辙，以止观的法门来修四禅、四空定，那就能够自住唯心净土而又不舍念佛，这叫念佛心。因为深修四禅八定、观想念佛、观炼熏修各种三昧的缘故，获得这些三昧的功德力，而能够深入无漏智，发起解脱的力量，因此能够发起菩萨大悲，修四无量心。修六神通而没有想要去获取欲界天、色界天的天主的福报。