禅定无非就是说四禅八定，就“理”上而言，先要明白禅定是什么？学禅定是要干什么的？自己是不是应该要修学禅定？乃至是要如何作才能够实证禅定？若是因缘具足的情况之下，能够在真正善知识的开示，或者是于其著作之中，经过一一地去了解之后，大略明白了四禅八定的境界相，也知道了四禅八定是次第法，也就是说一定先得要证初禅，才会有后面的二禅、三禅、四禅以及四空定。不可能说先得四禅再回来修证初禅，讲这样话的人，若是遇上了稍微于禅定的正理上是了知的人，都不免会忍俊不住而喷饭了，然而这还只是理上的了知的部分而已。

 

　　“理”上需要了知的还有什么呢？就举最低层次的初禅来说，当然就是说若是想要发起初禅，得要具备哪一些条件呢？然后知道应该要离开五盖，然而五盖又是什么呢？原来就是五种遮盖初禅发起的因素，就好像有五个法把学人盖住，令他无法发起初禅。那么再接下来，知道五盖就是贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。然后这五法的内涵又是什么呢？是如何影响我们的生活呢？一一明白了以后才决定要离开这一些法，虽然还是在“理”上需要了知的层面来说，但毕竟已经决定要修学禅定了，于是乎就向著修学禅定的“事”上，开始著手进行。既然五盖是遮障初禅发起的因素，那么当然就要把它一一去除了才是。可是接下来马上就会发现一个大问题，到底是要先除去哪一个？因为看到自己的身上是贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖是样样都具足啊！到底该从何处下手？譬如说：看到了特殊的男女色，就不由得自主的而行注目礼，明明知道是不如理的，但真的是身不由己啊！然后又想起古圣先贤曾经说：“食色性也”，这还不说那个古圣先贤是不是真的佛法中的贤圣。这才一会儿，自己又搞不清楚到底当初为什么想要去克服贪欲盖了。也还好愿意求教于善知识，善知识再为他说：贪欲的种种过患，离开贪欲的种种好处。这才又回过头来想要去降伏贪欲，至于能不能成办，又是在未知之数。进一步说，若是真的想要去降伏五盖，得要用什么方便呢？或者是念佛、或者是诵经、或者是打坐、或者是观想，这也有很多不同的善巧方便，这还得要一一地去抉择，到底与自己的根性是否能够相应。乃至于说在这个过程中，随著出现的种种状况，其或取或舍的种种差别相貌又是如何？再加上说不是只有对治贪欲一法，瞋恚、睡眠、掉悔、疑等四个法，“事”上也要一一去对治降伏，在这里也没有办法一一地去细说了。然而这个部分的佛法，只是通于世间法的一分，其“理”与“事”的内涵就已经不可以等闲视之了。所以不应当像一些人以为说现在这一餐吃饱了，以后就永远不会再饿了，所以只是在道理的表面上有一些体认了，就以为说究竟的“理”与“事”也能够完全成办了。