这就要说到大梵与其他初禅天的众生有一点极大的差异。在《阿含经》中 佛告诉比丘们：“世界的成、住、坏、空之中，火灾过了以后，此世的天地即将成就之时，有一些二禅天的众生福尽了、业行尽了、寿命尽了，所以他们在二禅的光音天命终之后，会出生到初禅梵天之处。当时的初禅天中空无一物、空无众生，这一个人出生到这里，就生起了染著之心，爱乐于这个初禅天；他发愿其余的初禅众生都能够与我共同的生于此处。发了这个愿之后，就会有其他二禅天的众生，在他们福尽、行尽、寿命尽了以后，从光音天当中命终之后，就出生在这一个空梵天之处。那个时候，第一个最先出生到这个地方的梵天就会想说：‘那这样子，我就是梵天之王——大梵天王，因为并没有能够创造我的人，我是在这个地方自然而出生的，并不是继承了谁，或者由谁而出生的；而且我在这一个三千大千世界当中最能得到自在，又能善解这个世界当中各种的义理；我又很富有又很丰饶，所以我能创造、我能变化万物，那么我就是创造这一切众生的父母。’而后来才出生在这个地方的梵天众生也这样子想：‘那一位比我先出生的梵天，就是在这个地方的国王——大梵天王，他是自然有的，没有谁能够创造他，所以他在这个大千世界当中，最为尊贵第一；因为他无所继承，并不是由谁出生的，他又善解诸般义理旨趣；还富有丰饶，能够创造万物，他是众生的父母，我则是从他才能够出生的。’这一位梵天王，他的样子就如同像是童子一样，所以大梵天王另外一个名称又被叫作童子。”