学人有监于二禅有心喜之相而深见其过患，乃继续修定而娴熟二禅境界以后，为欲证得第三禅而离开第二禅定境，伏除二禅心喜的欲心所，进入三禅前的未到地定；并以离喜作意摄持其心，渐渐证入三禅等至位中；于二禅已离五尘之觉观，此复离喜，所以说为安住于舍，因此说于三禅中有舍，由有舍故能安住所有正念；即便有时会失念，然能正知随起，由于正知正念修习，喜受便得舍除，离喜寂静、最极寂静，此时身识意识又复领纳乐受及轻安乐触，故说三禅有身受乐及无间舍，称之为离喜妙乐地。学者继续修定，所有苦乐受悉皆伏除，于念渐次清净、于舍渐次清净后，息脉自然已断，进入四禅前的未到地定中；最后到念究竟清净、舍也究竟清净以后，由是因缘渐次证入四禅等至位中，住于无动乱中，一切动乱皆悉远离，超过寻伺喜乐三地一切动乱，是故此时舍清净、念清净，称第四禅为舍念清净地。