【佛都金陵】2016南京佛文化展倒计时17天！江南建寺第一人——康僧会

【佛都金陵】2016南京佛文化展倒计时17天！江南建寺第一人——康僧会

“第四届南京国际佛文化用品展览会”将于2016年5月26日-29日在南京国际展览中心举行。本届展会展览面积近30000平方米，云集来自全球的四百多家行业品牌企业参展，提供了涵盖佛文化用品各个门类的产品，集中展示各地精美佛文化及传统文化相关产品，展品包罗万象，精品荟萃。精美庄严的佛像、琳琅满目的佛具、细致淡雅的檀香、清静雅和的沉香、新颖别致的茶具茶器、质优价廉的佛珠工艺品、美味可口的素食……将为观众呈现一场清净雅和的佛教文化艺术盛宴，欢迎您届时前来观赏品鉴！

    南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！说的就是两千多年前的江南佛教的兴盛。
    两千年后，随着佛顶骨舍利的盛世重光，南京这座六朝古都再次成为世界佛教瞩目的焦点，金陵礼佛月也应运而生。
    南京市政府也提出打造金陵佛都，斥巨资建造佛顶宫和大报恩寺舍利塔。一条贯穿佛顶宫、大报恩寺和栖霞古寺的佛教旅游线路也开始启动。
    “南京国际佛文化用品展览会”作为金陵礼佛月重要活动之一，受到政府领导和广大群众的广泛关注和大力支持，为南京以及江苏佛文化的复兴与发展，起到了至关重要的作用。
    南京市政府也提出打造金陵佛都，斥巨资建造佛顶宫和大报恩寺舍利塔。一条贯穿佛顶宫、大报恩寺和栖霞古寺的佛教旅游线路也开始启动。
 
发展佛教文化，打造佛都金陵，仅仅依靠外在的形式还是远远不够的，一个城市的“文化灵魂”应该是远远大于其所对应的形式。今天，就让我们从历史的空间、人物、事件等全方位解读南京这个古都对佛教的发展到底起到一个什么样的作用？为什么南京在中国佛教历史的发展过程中，又注定会起到这样的作用呢？
 
在今天很多人看来，位于中华门外的建初寺与牛首山上的佛顶宫也好，佛顶寺也罢，在规模上都远远不是一个档次的，但是，这并不能否认建初寺在金陵佛教史上的地位。其实建初寺的命运就像今天南京的很多寺院一样，比如瓦官寺、高座寺等等，历史很久远，久远到很多人都忘记了它们的本来，所以学佛人经常会说一句话：不忘初心。
 
建初寺被后人称为是“江左祖庭”，意为江南第一寺，当然，在百度百科中，也曾经将建初寺列为中国第二座寺院，当然这就有些牵强了。
 
提到建初寺，就不能不提到康僧会这位法师。其实，在康僧会之前，也曾经有法师到过金陵，翻译佛经，但是却没有建造寺院，康僧会是第一个完成在江东建造寺院使命的法师，很多人可能并不知道，康僧会还是中国佛教史上最早有佛，道，儒三家思想的僧人，或许这就是他为什么能劝说孙权兴建建初寺的缘由，也是为什么后来孙皓主政时虽然打压佛教，他却依然能与孙皓等据理力争，保存建初寺的缘由吧。
 
康僧会，世居天竺。他的父亲因经商而移于交趾。交趾是中国古代地名，包括广东省和越南部分地区，所以我们可以看出，从那个时候，广东沿海地带就已经对外开放了，康僧会就是随着父母来到交趾的，十多岁时，父母都去世了，他在守孝期满之后，便出家为僧。
 
康僧会精通梵文，而且还深受中华传统文化的熏陶，聪颖好学，颇有辩才和文采。他出家后，“励行甚峻，为人弘雅，有胆量，笃至好学。明解三藏，博览六经，天文图纬，多所综涉，辩于枢机，颇属文翰”。康僧会曾跟从南阳韩林、颍川皮业、会稽陈慧学道。当时，“孙权已制江左，而佛教未行”，虽有支谦等人的译经活动，但“（佛教）风化为全”，康僧会有感于此，便前往建业，弘传佛法。康僧会把在吴地以传教弘法为己任，其传法活动，对江南佛教的发展起着举足轻重的作用。
 
东吴赤乌十年（公元247年）康僧会由海道从交趾北上建业，开始了其一生的传教活动，是有史记载的第一位自南而北传播佛教的僧侣。《高僧传》卷一《魏吴建业建初寺康僧会传》谓“时江左佛教初传，风化未全”，康僧会北上，“欲使道振江左，兴立图寺”。康僧会初到建业时，“营立茅茨，设像行道”。
 
与其他僧人不同的时候，康僧会是从南方到北方弘法，到了建康之后，很多人看他穿的衣服觉得很奇怪。于是就有人报告给孙权，孙权就找到了康僧会，历史上是这样描述当时的场景的，看下面的文字，再看看敦煌莫高窟第323窟中康僧会祈求舍利的壁画，你就更能体会到当时的情形。
 
「时吴地初染大法，风化未全。僧会欲使道振江左，兴立图寺，乃杖锡东游。以吴赤乌十年(二四七)初达建业。营立茅茨，设像行道。……(孙权)召会诘问，有何灵验。会曰：如来迁述，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方，昔阿育王起塔，乃八万四千，夫塔寺之兴，以表遗化也。权以为夸诞。乃谓会曰：若能得舍利，当为造塔，如其虚妄，国有常刑。会请期七日，……烧香礼请。……果获舍利，明旦呈权。……权大叹服，即为建塔。以始有佛寺，故号建初寺，因名其地为佛陀里，由是江左，大法遂兴。」
 
康僧会边传教边翻译《六度集经》和《吴品》两部佛经，还注释佛经。他的佛学撰著（释经）比其译经影响更大，他曾注《安般守意经》、《法镜经》、《道树经》三经，并为作序。佛教史中评价他的经注和经序“辞趣雅赡，义旨微密，并见重后世”，现代著明佛教学者汤用彤先生认为康僧会“生于中国，深悉华文，其地位重要在撰述，而不在翻译”。
 
这就是建初寺的故事，这就是目前你供奉于大报恩寺的感应舍利的故事，这就是康僧会的故事，这就是南京的佛教的开始！
 
康僧会又传有泥洹呗声，清靡哀亮，一代模式，为我国东南佛教音乐，多所贡献。
 
      孙绰为之赞曰
 
      会公箫瑟实惟令质心无近累
 
      情有余逸属此幽夜振彼尤黜
 
      超然远诣卓矣高出
 
吴天纪四年，即公元280年四月，康僧会于建初寺无疾而终。

2016南京国际佛文化用品展览会
 
2016年5月26日-29日
 
南京国际展览中心
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