依佛教戒律禁毒防艾 揭秘云南“佛光之家”

“佛光之家”项目在对僧人进行培训后，僧侣就以村寨佛寺为单位，结合佛教五戒，对普通信众进行宣传。

“佛光之家”是一个依托佛教戒律禁毒防艾的组织（图片来源：资料图）
云南是我国艾滋病疫情最为严重的省份之一。一段时期以来，云南艾滋病患者与艾滋病病毒感染者占全国累计报告数据的21%左右。因此，云南现在有上百个小组或团体在开展禁毒防艾工作。西双版纳的“佛光之家”便是其中之一。“佛光之家”将宣传佛教戒律与禁毒防艾工作结合在一起，创造性地发展出符合西双版纳实际的项目运行模式。
“佛光之家”项目的前身是“湄公项目”，一个由联合国儿童基金会与湄公河沿江流域的泰国、越南、缅甸、老挝、柬埔寨和中国云南省合作开展的项目。这个国际区域性合作项目的全称是“HIV/AIDS预防控制与关怀合作项目”。“湄公项目”的云南部分由云南省佛教协会负责牵头，由西双版纳傣族自治州佛教协会负责具体的过程实施，全称为“希望与帮助——艾滋病预防与关怀合作项目”。该项目从1996年10月开始启动，1997年全面实施。
不过，由于南传佛教僧侣严格恪守“不亲手接布施”和“不蓄金银”的戒律，因此，需要成立一个相对独立的机构来完成以上的工作目标。6年后，“佛光之家”孕育而生。2003年7月，“佛光之家”项目正式在西双版纳州府所在地景洪市启动。其倡导者和建立者，就是现在西双版纳总佛寺的帕松列龙庄勐大长老。
帕松列龙庄勐大长老早年在泰国和缅甸生活学习时，亲眼目睹了当地艾滋病泛滥时的惨状。当时，一些泰国年轻人因患上艾滋病而早早去世。由于死去的人太多，僧侣们忙于为死者念经超度，连自己每天做早晚功课的时间都没有。帕松列龙庄勐大长老决心要帮助社会。上世纪90年代中期，他回到国内后，每次在西双版纳讲经时，都要对村民们说：“艾滋病要来了！要注意艾滋病，泰国的老路我们不能走！毒品危害我们的身体，这是我们的宗教不能容忍的，也是不允许的！”
从1994年开始，中国佛教协会派往泰国留学的十多位南传佛教僧侣相继回国，他们不仅带回了学习佛学典籍的成果，同时也带回了对艾滋病的深深忧虑。僧人们在泰国学习期间，接触和了解到泰国僧侣在艾滋病预防和关怀方面的一些基本做法。因此，从1997年起，他们就积极参与到“湄公项目”中，由西双版纳州艾滋病防治办公室和州卫生局为他们提供专业而系统的培训。在他们的带动下，更多的僧侣开始主动介入禁毒防艾知识的宣传和关怀行动当中。
然而，虽然南传佛教僧侣在西双版纳傣族村民中很有影响力，但是宗教人士介入禁毒防艾项目并非没有遇到阻力。“佛光之家”项目现在的主管岩罕恩回忆说：“当时，很多人都觉得不理解，为什么佛教人士要参加这些活动。僧人做好自己分内的事就可以了。也有人强烈反对，他们担心僧人参加这些活动，可能会影响到佛门声誉，让老百姓对佛教人士产生误解。”用佛爷都温扁的话来说，就是情况已经危及到了影响佛教僧侣生存的地步。他说：“我们是不参加生产劳动的，生活来源完全靠群众供给。现在，老百姓生病了，要花很多钱去治病。如果所有的人都生病了、死亡了，那么谁还会来供养佛寺、供养佛爷……我们作为社会的一份子，应该尽我们的一份力去帮助那些染病的人，做好宣传，不要让更多的人染病。”正是这些朴素的话和通俗易懂的道理，慢慢地说服了部分僧侣，并得到他们的理解和支持，从而带动更多的僧人参加到“佛光之家”的日常工作中，为禁毒防艾服务。
南传佛教戒律中最基本的是五戒，用通俗的话来说就是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。为了与禁毒防艾宣传相结合，“佛光之家”把其中的“不邪淫”解释为“已婚男女之间要忠诚配偶，夫妻之间要感情和睦”，从而间接引申为“不发生婚外性行为”；对“不饮酒”的解释除了通常所说的“禁止喝酒”外，还把它引申为“不要吸毒和接触麻醉类兴奋剂”。这些针对性或者引申性解释，主要是根据西双版纳地区艾滋病传播的两大主要途径——吸毒与性传播的实际情况而作出的。
由于“佛光之家”项目运作的主体主要是僧侣，因此，对僧侣的培训效果如何也是决定项目运作成败的关键之一。因为僧侣不仅要从态度上支持禁毒防艾工作，而且还要从认知上把佛家戒律与禁毒防艾工作结合起来，做到融会贯通。这就需要对他们进行相关能力方面的培训，避免他们在理解禁毒防艾知识的过程中出现偏差，以及在宣传过程中的随意性和不规范现象。
为做好培训，“佛光之家”项目邀请联合国儿童基金会、云南省艾滋病防治办公室、泰国非政府组织中的艾滋病专家和西双版纳州艾滋病防治办公室、州禁毒委员会等相关部门的人士来培训佛寺的住持们。佛教僧侣的培训分为州、县、乡、村民小组四级，而对于云南省佛学院西双版纳分院的在校学僧们来说，他们的禁毒防艾知识则主要来自课堂教学中的相关内容。
“佛光之家”项目在对僧人进行培训后，僧侣就以村寨佛寺为单位，结合佛教五戒，对普通信众进行宣传。傣族一年四季都要举行各种各样的赕佛活动，届时，人们大都会聚集到佛寺里，聆听僧侣讲经说法。作为神圣与世俗联接中介的佛教僧侣们，通过宗教活动，用傣语对村民进行佛家五戒与禁毒防艾知识的宣传，对于提高村民们识毒、知毒和防艾的能力以及知法、懂法、守法和用法意识，无疑具有显著效果。勐腊县曼龙代村的村民说：“僧人和政府都是真正关心和帮助我们的，都必须尊重。现在僧人来帮助我们，我们非常高兴。”
“佛光之家”利用广播、电视、报刊杂志进行宣传，开通了专门的咨询电话帮助有需要的群众，并为艾滋病患者和艾滋病病毒携带者提供转介和关怀服务。现在，还开通了官方网站和官方微博，搭建起一个艾滋病的预防、治疗与信息交流的多媒体平台。
经过十余年的运作，“佛光之家”已形成一个发布佛教教义戒律、防治艾滋病相关知识以及最新艾滋病医药信息的互联网平台，起到了一个全天候和全地域的覆盖效果，让社会上更多的爱心人士了解、关注及支持禁毒防艾工作，并借助他们的力量，为艾滋病人和艾滋病病毒携带者提供切实的关怀行动。
“佛光之家”还建立了一个专门的小型图书室，通过收集和翻译有关艾滋病防治与宣传方面的材料，供艾滋病患者和病毒携带者及其家庭成员阅读，从而为降低歧视性社会环境营造出一个和谐的社会氛围。
不过，从传统上说，南传佛教僧侣一般会在25岁左右考虑还俗，不再从事与佛教有关的活动。特别是由于受世俗化浪潮的冲击，西双版纳出家僧侣人数锐减，出现僧才储备明显不足的现象，愿意终身出家且精研佛学者更是稀缺。这无疑影响到“佛光之家”项目的后续进行。“湄公项目”和“佛光之家”虽已举办过多期培训住持和僧侣的禁毒防艾培训班，但由于他们陆续还俗，知晓禁毒防艾知识的僧侣人数不断减少，僧才不足已成为“佛光之家”项目生存和发展面临的最大难题。
原标题：“佛光之家”：一个依托佛教戒律禁毒防艾的组织