明海法师：水陆法会内坛仪轨——请客 吃饭 送客

编者按：日前河北邢台大开元寺为祈世界和平，人民安乐，风调雨顺，国泰民安，于2017年10月27日至11月3日（农历九月初八至九月十五）启建十法界四圣六凡水陆普度冥阳两利大斋胜会。柏林禅寺方丈明海法师主法内坛时，为大众开示说法：从参与水陆法会的闻思修过程到仪轨的结构概括为六个字：请客、吃饭、送客。

我们的水陆法会经过多年的努力，也摸索出一些经验。经验之一就是，在内坛法事以前，有师父给大家做简短的开示。我们注意到大家参与水陆法会很积极，也许如果我在这里讲经，讲七天，你们不一定都有时间来参加，但是水陆法会的内坛这七天下来，你们又拜啊，又唱啊，念经啊，起早贪黑，夜以继日，你们很多人都能坚持下来。这里面当然有它的道理，有它的因缘，那么也是我们非常赞叹的，非常随喜的。


水陆法会内坛仪轨

讲到水陆法会整个内坛的仪轨，它的构成大家也都熟悉了，内坛是一个核心，内坛之外有大坛拜梁皇忏，还有华严坛、诸经坛、净土坛、楞严坛、法华坛，那么内坛所依据的就是我手上的这本《水陆仪轨》。这本书很厚，真要讲下来是很需要时间的。你们来参加水陆法会的内坛，这整个的过程，你们既能修行，跟着师父们礼拜，同时这个仪轨里面的文，对你们来说也是一个非常好的佛学教材，也是一个非常好的以佛法对人生的观照，所以在这个参与过程里面，你们有闻思，闻就是听闻，思就是思维，然后也有修，叫闻思修。拜忏也是一样，你看拜梁皇忏，你们参加过的就知道，它的规律就是磕头，磕完头拜，拜了以后跪在那里，念那个忏悔文。打个比方说，这有点像一个家长，有点像佛菩萨在教育我们，先磕头拜，拜累了跪在那儿听。当然，那个文我们自己念，也相当于是佛给我们说的，来教育我们。所以，这就是我们汉传佛教修行非常有特色的方式，非常有效的法门。相信大家很多人都很有受用。所以，很多居士多年来坚持来参与。




这整个仪轨的结构，我曾经有一个概括。当然，包括我们整个水陆法会的构成部分，我有一个概括。我简单地把它们通俗的概括为：请客、吃饭、送客。

当然，请客以前，你这个房子，你这个桌椅、席位有没有摆好？所以，开始是结界，这就相当于客人来以前，你要做一些提前的准备工作。那么，请的客，你们要注意，他这是分两部分，第一部分在水陆法会的术语里面叫“请上堂”，然后请下堂，就两部分，一部分是上堂，一部分是下堂。因为我们这个法会的名字叫十方法界——“十方法界冥阳两利水陆大斋盛会道场”，所以这十方法界里面，上堂指的是四圣，圣贤的法界；下堂指的是凡夫的，六道众生的，包括我们每个人过往的亡故的亲人，冤亲债主这一块。所以就是这两部分，上堂和下堂，请他们来。请客的客就是上堂的圣贤和下堂的凡夫，把他们请来。




请来以后要供，这个供就相当于我说的吃饭。我们通常讲吃饭是物质的饭，但是在这个法会里面，我们有物质的供养，有香花、灯，中间还有衣服，还有沐浴，还有七宝，还有各种供养，这就是属于物质层面的。然后也有精神的供养，精神的供养就是法。精神的供养是法，这对于六道的众生是特别重要的。把他请来，供养他们食物，供养的同时还要讲法给他们听。那么，诸佛菩萨、圣贤们，我们在这里宣讲大乘的经典，我们讲法，诸佛菩萨也是欢喜的。所以，这个请客吃饭的吃饭，它指的是精神和物质两方面的供养。我们通常区别一下，对上叫供养，对下往往叫布施。所以，在佛教里面概括叫“上供下施”——对上供养，对下布施。然后是送客，吃完饭以后要送，送客就是我们法会最后的送圣，就圆满了。所以，整个的仪轨就这样概括为六个字：请客、吃饭、送客。(文、图：邢台大开元寺微信公众号)