【北京佛博会系列·香悟】一炉香里的乾坤

香是人类文化史中很富美感的一种文化。
中国香文化历史悠久，自远古时期，
祖先们在祭祀中燔木升烟，
到近代的日常用香，
它以清扬飘逸的姿态，
在几千年慢慢历史长河里，
渗透在社会生活的各个层面，
温润着中国人的生活与精神世界。

中国的香文化最早可以追溯到春秋战国时期，
《诗经》《山海经》等典籍中都有相关记述，
焚香抚琴，熏香品茗，闻香赏画，借香怀想...
中国用香的历史久远，陪伴着中华民族，
走过了数千年的兴衰风雨。
它邀天集灵，敬天畏人祀先供圣；
颐养性情启迪才思；驱疫辟秽安神正魄。

佛经中多有关于佛和香的记载：
妙法莲花经 ：若复有人，受持读诵，
解说书写《妙法华经》，乃至一偈，
于此经卷，敬视如佛，种种供养，
华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、
幢幡、衣服、伎乐乃至合掌恭敬。

《大般涅磐经》：
善男子，是经能为初地菩萨，
至十住菩萨而做璎珞、香花、涂香、
末香、烧香、清净、种性具足之乘，
过于一切六波罗蜜受妙乐处，
如忉利天波香质多罗树。

《维摩 诘所说经》：
尔时维摩诘问众香菩萨，
香积如来以何说法。
彼菩萨曰：我土如来，无文字说，
但以众香令诸天人得入律行。
菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，
即获一切德藏三昧，得是三昧者菩萨，
所有功德皆悉具足。

从佛经看，烧香不仅仅是佛弟子
礼佛、敬佛、修行的一项重要内容，
也是诸佛菩萨借以修行悟道 的途径。
当一支香被点燃，清烟袅袅，
散着沁人心脾的馨香的时候，
香便成了人和佛交流的媒介。

佛教对香的要求是很严格的。
《入阿毗达摩论》中就说道：
“香有三种，
一好香，二恶香，三平等香。
谓能长养诸根大种名好香；
若能损害诸根大种名恶香；
若俱相违名平等香。”

观烟，观到一心不乱。
看那烟的瞬间生灭，
世界的真相就在眼前：
无常生灭，生灭无常。
闻的是香，悟的是道。

在焚香的过程中目睹
一缕清香袅袅上升，
香芬芳远闻，经典中常以其
来比喻修行者的持戒之德。

遵守戒律、涵养品德的行为，
实际上是最上等的香，
这种香充沛于天地之间，十界之中。
正如儒家所讲的“吾善养吾浩然之气”
“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星”

中国传统文化对香的认识
最终归于持戒和修德上，
由戒而定，由定生慧，
“慧”者，是扫除心灵的尘垢，
净化心灵，由心生“慧”。

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