佛教、道教商业化乱象十宗罪

国家12部门近日联合下发《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，进一步治理佛教道教领域商业化问题。

近年来，商业化一直是佛教道教发展过程中的“重灾区”。这些年，我们被哪些乱象坑了又坑？今天，小编就为您细数佛教、道教商业化乱象十宗罪。

第一罪：信仰竟成自家财产？村里致富全凭它

佛教道教活动场所必须坚持非营利性质。任何佛教道教场所都不能由组织或个人来进行投资或承包经营。
但在河北易县，马头村的奶奶庙“红”极一时，引来骂声一片。因为这些奶奶庙按照“股份制”“租赁承包”“分红提成”的模式经营，为了经济利益胡乱造神、把信仰当生意做。
就是这样的“奶奶庙”，竟成为当地村民的致富“法宝”。十余年来，奶奶庙成为马头村的经济支柱，每年30余处庙舍的总收入高达近千万元。
而所谓历史悠久，十分灵验的“奶奶庙”，是马头村村民近四十年来集资修建。集资村民是原始股东，庙舍以村里人竞标承包的形式来管理。每天有村民按时按点上班，收取游客的香火钱。

第二罪：旅游景区还是佛门圣地？傻傻分不清楚
我国有大量旅游景区以佛教道教活动场为主要的游览内容，一些景区对佛教道教活动场所收取高价门票，也会借助佛教道教名义开展活动、谋取利益。
法门寺景区建成后，分属旅游和宗教部门管理的法门寺景区与法门寺界限模糊。景区里所供奉的佛指舍利，以及大量的宗教元素让被“模糊”的游客见佛就拜，分不清寺院与景区是何种关系。
在2012年，法门寺景区就曾深陷涉嫌违规借教敛财的丑闻。景区在与法门寺所签协议过期的情况下，依然使用法门寺的名义，售卖高达120元的景区门票。而景区开业前，法门寺门票售价仅28元。
在售卖高价门票外，景区内收费项目的花样也不断翻新。推出天树、地树供养，每棵每年4800元；在合十舍利塔内供奉佛龛，每尊近两千元；购买佛茶成为了结殊胜佛缘的捷径；捐献罗汉像建造的游客还能将名字刻上石碑。

第三罪：大厦顶楼惊现大佛，佛像还能梳背头？
大型露天宗教造像不能由任何组织或个人来投资修建，而在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像更是严禁行为。这些年，我们见过的露天奇葩大佛还少吗？
在合肥市环球金融广场招商中心的顶层，就曾修建了一处佛像庙宇。5尊金色佛像，4尊铜色佛像屹立在大厦楼顶，还有2间类似庙宇的建筑。
而同样的楼顶大佛也惊现郑州。今年三月，在郑州新密市的一处废弃厂房楼顶，有一尊5米多高的大佛，正襟危坐，从远处便能看到，异常醒目。
除了楼顶建造佛像，一些打着佛像擦边球的私人造像也令网友大乎“受不了”！有网友在洛阳龙华欢乐园发现一尊奇葩“大佛”。乍一看，端坐在莲花座上的造像是金光灿灿的弥勒佛，但发型是现代的“背头”，身上也疑似穿着“汗衫”。

第四罪：烧高香等于烧高价香？天价香背后藏骗局
佛教道教活动场所作为文物保护单位，文明敬香是保障文物安全的重要措施之一。而减少劣质违规燃香类产品的生产和使用，对于优化寺观环境也大有裨益。
单日香客流量近50万人次，首炷香被拍88万元的现象比比皆是。
更有游客非主动消费，而是被自称工作人员的骗子诱导上香。例如在九华山景区，骗子会以搭车为由，引导外地游客去推荐的香火店购买几千元的高价香。

第五罪：表面放生，实则杀生？爱心化身“产业链”
许多佛教、道教信徒热衷参与放生活动，但对环境保护却缺乏概念，出现违反法律法规、破坏生态环境、危害人身安全的放生行为。
福建厦门南普陀寺的乌龟放生池里，木板上爬着的，全都是外来物种巴西龟。
2014年8月份广东一名女子微博晒出公园放生毒蛇的照片，更是令人心惊肉跳。可在她看来，放生毒蛇是为自己积德。
佛教道教界以外的组织和个人，不得以佛教道教名义开展放生活动。而利用放生活动开展商业性经营，更是坚决禁止。
海南三亚的南山佛教文化旅游景区内，有一座放生屋，放生小鱼收费39元每条，放生海鳗88元每条，放生海龟的价格则根据海龟的大小和重量从1999元到19999元不等。
据记者调查， 在这样的放生屋中，“放了又捞，循环利用”实属常见。

第六罪：互联网➕拜佛？小心变成互联网+诈骗
互联网时代，利用网络学习佛教、道教文化无可厚非。但有一些投机分子，将互联网当做宗教敛财的新平台。
按照《宗教事务条例》，非宗教活动场所、非宗教团体、非宗教院校和个人设立的互联网宗教信息平台不得组织宗教活动，开展“网上礼佛敬佛”、网上功德箱募款和售卖佛教道教衍生商品等。 
但现实中网上拜佛：网上撞钟：网上供养：
这种微信公众号和网站提供的收费礼佛服务五花八门，而打款地址都是商业公司，资金流向无人监管。
而在某些礼佛公众号中，供养处就是一个“微店”。供养佛龛需要8000两，按照“银两兑换汇率”1:60的比例，礼佛者要在微店里购买的在线助缘卡在120元左右。

第七罪：无量“功德”还是生财之源？功德箱成景区“金库”
佛教道教活动场所收益应用于佛教道教活动场所的自养、与其宗旨相符的活动和公益慈善事业中。然而有时，香客们的香火钱并不由佛教道教的教职人员所支配，反而进入了景区的“小金库”。
2014年，潭柘寺功德箱事件遭曝光。据寺内一名僧人透露：在寺内约70个功德箱中，写着“广种福田”的功德箱是属于住寺僧团所有，而写着“功德箱”的全都属景区所有。经查算，写有“功德箱”字样的箱子竟有53个，超过了总数的七成。也就是说，信众和游客若投钱到这些“功德箱”，最后都成了景区的收入！
在潭柘寺内还有六七处有工作人员值守的收费项目，较有名的有“摸石鱼”和“撞钟”等，收费方式也都是将钱款放入功德箱，10元一次。

第八罪：“四大名山”被上市？宗教搭台、经济唱戏
佛教道教活动场所和其他场所一样，执行国家统一的财务、税收、资产、会计制度，比如开设单位银行结算账户、依法办理税务登记、如实申报收入状况和资金使用情况等等。但佛教道教活动场所不可以作为企业资产打包上市或进行资本运作。
尽管如此，仍有许多企业、公司想要借佛教道教之名，自己代言。早在2012年，我国的四大佛教名山峨眉山、九华山、普陀山和五台山要上市的传闻就引发了热议，遭到了大量的反对声音。实际上，峨眉山已上市20年，九华山也已经上市。
在景区运作，经济发展等多方利益驱动下，如何使佛教、道教等宗教活动场所保持自身独立，不“被上市”，成为了一个难题。曾因上市问题被广泛关注的不只有四大名山。河南少林寺屡屡出现上市传闻、陕西法门寺也曾计划上市，最终由于政策原因搁浅。

第九罪：五台山假庙关了又开！问题场所屡禁不止
对于佛教道教商业化问题，要依法依规处理。而对存在商业化问题的其他场所和组织，也要采取没收违法所得、给予治安管理处罚、追究刑事责任等措施依法查处。
纵然查处力度很大，部分黑寺庙仍会为经济利益顶风作案，卷土重来。
早在2013年，五台山“财神庙”“佛国中心”两家非宗教活动场所就被管理部门查封。而一年之后，号称关闭的黑寺依旧开放，只是经营内容由“烧高香”改为“披龙袍”。
五爷故里是曾经被查封的寺院，在取缔后不久就重新开张。在五爷庙，龙袍的价格从100元到900元不等，将龙袍放在佛龛上，就叫做披龙袍。买龙袍的游客会有特殊的待遇，上香不用再排队。

第十罪：假和尚四处行骗，娶妻吃肉开路虎
佛教、道教教职人员从事违法犯罪活动，要依法追究其法律责任。而更多情况下，由于教职人员认定、证书颁发和基本信息网络查询等工作的疏漏，伪装教职人员进行敛财、诈骗的“假和尚”、“假道士”防不胜防。
浙江温州一名活跃在当地佛教界的“僧人”释智通被准儿媳举报：“他虽然14岁出家，但有妻子名林银香，爱吃牛肉不爱吃菜，出门专车路虎揽胜，或者奥迪A8，出入五星级宾馆，冬虫夏草泡茶……”而经过官方确认，担任两家寺庙住持的释智通并无僧人资格，甚至还一直维持着婚姻。
而另一些假僧人、假道士惯用抽签卜卦、贩卖开光法器和为别人诵经、画符的老套路。比如唐山的王女士就被假 “龙泉寺僧人”的结缘“开光请柬”所骗，赔上了不少“功德钱”。

面对佛教道教商业化乱象，又该如何解决？一方面，要有国家的政策扶持和条例约束。另一方面，旅游景区和佛教道教场所也要通力合作，严于律己，不得以发展经济、促进旅游和繁荣文化名义助长宗教热。而对于我们自身，也要保持理性态度，避免踏入黑寺庙，假和尚的陷阱。