江西斑竹山惊现禅师古墓 墓主疑为乾隆年间名寺高僧

斑竹山古代有慧律寺，现尚存寺庙遗址，估计墓主祖润禅师是慧律寺的高僧，细心对照碑文发现，祖润禅师及其后嗣法系与临济宗现有法系迥异。

萍乡市上栗县斑竹山惊现禅师古墓

萍乡市上栗县斑竹山惊现禅师古墓

萍乡市上栗县斑竹山惊现禅师古墓

碑文清晰可见

这古墓座落斑竹山刘家院落左侧，座北朝南，圆形墓葬，以青色料石条砌成。

  12月10日，笔者受江西省上栗县文联副主席陈章建之约，上栗文艺各协会及网络媒体俊才十余人，齐聚斑竹山龙家岭原生态真有机农庄采风。
  农家乐庄园主人刘宾待客热情，如洒山川的满坡阳光。刘宾指点远近山头沟谷，介绍景点如数家珍。陈章建放眼四周，发现竹林边际有墨青石柱，脱口而出：“这里有古墓！”刘宾接话：“这里是有一座古墓，可惜早已被盗了”。听说有古墓，朋友们纷纷聚集到古墓旁。这古墓座落刘家院落左侧，座北朝南，圆形墓葬，以青色料石条砌成。稍异一般坟墓，没有坟台，仅剩罗围和后碑，疑是坟台毁于盗墓贼。除首先所到墓前石柱外，两边罗围石条半露半藏，墓碑大部外露。墓碑高约80厘米，宽约60厘米，碑两边竖有夹砂。碑面沾满泥土，碑文模糊不清。我提来一桶水，将墓碑清洗干净，碑文清晰可见，然尚有小截埋于泥土。为看清全貌，我们请刘宾拿来锄头、钯子，多人轮番挖土。稍后，泥中露出一块石板，猜是墓葬余下部件。再挖，果然是墓碑顶子。顶子又厚又长，挖之很久，还剩一截埋于土中。众人齐心协力，把重达400余斤的碑顶它安装于1米高墓碑上。墓碑全貌展现我们面前。碑文字体是繁体，碑正中文是：圆寂恩师上香下泉法讳祖润禅师之墓。右边是香泉祖润禅师墓志：香泉润禅师墓志师生立。乾隆甲戌年十一月十六日巳时建生，享年五十三。告于今居，嘉庆十二年正月十七日亥时辞世。×浅存,兹择丁卯年二月十一日安葬，地名龙家岭。向兼丑未庚子庚午分金刊石，以誌不朽。墓志记述祖润禅师生殁时间、造墓时间，墓葬地名和朝向，没有介绍墓主生平事迹，殊为憾事。左边为造墓立者名字：孝徒光逗，徒孙性恕，曾孙海运，徒侄光联、光含。侄孙性礼、性书曾孙海×。师兄祖德，师弟祖道。最后一行是：嘉庆十二年岁次丁卯二月吉日立。匠张××造。碑文虽然稍有剥落，但基本清楚。这里要搞清几个时间：一是乾隆甲戌年是1754年，而祖润禅师卒于嘉庆十一年，即1806年。他共有五十三岁上溯五十三年，生年正是1754年。二是安葬时间：嘉庆十二年丁卯年正月十七日辞世，二月吉日再分金立向。这里清楚地记载着：“嘉庆十二年二月吉日立”。嘉庆十二年应是1807年，距今210年。这古墓碑的碑文无论书写和雕刻，都是出自名家之手。书法学会朱述萍、朱红、李汝启等行家对此赞不绝口，硬是找来宣纸、墨汁，小心翼翼地拓下来了。
  斑竹山古代有慧律寺，现尚存寺庙遗址，估计墓主祖润禅师是慧律寺的高僧，只是目前尚未找到有关文字资料。我们细心对照碑文发现，祖润禅师及其后嗣法系与临济宗现有法系迥异。杨岐山临济宗僧谱字辈如下：
  智慧清静，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。共四十八代。
而斑竹山祖润禅师四代法系则是：祖光性海，除了“祖”字辈与临济宗相同外，其余三个字辈均不同。后来朋友罗霄提供了禅宗另一家曹洞宗的字辈谱系，刚好相吻合。曹洞宗法系僧谱：慧圆道大兴慈济，悟本传灯继祖光，性海洞朗彰法忽，广弘行愿证真常。共二十八代。也就是说祖润禅师极有可能就是曹洞宗在斑竹山慧律寺的住持大师，而且是慧经派下第十三代禅师！听同伴张宾说，附近还有几个古墓被建房的余土掩埋了。如果将那几个被掩埋的墓碑全部清理，则有可能找到曹洞宗在斑竹山的法系。慧律寺在民国时曾作为斑竹山起义的指挥部。如果我的推断成立，那么斑竹山慧律寺就是曹洞宗在萍北的宝刹。这样来看，杨岐临济宗以杨岐山为祖山，曹洞宗以斑竹山为祖山。上栗坐拥两座名山，两大宗教圣地，其文化名县名副其实。而斑竹山则作为拥有道家彭祖师家人墓地(道观还没有找到遗址，但墓地则已找到)、曹洞宗墓地和禅寺、红色文化斑竹山起义遗址、以及斑竹本身关于远古舜帝妃子娥皇女英泪洒斑竹的伟大爱情传说。斑竹山是一座名副其实的文化名山！
  可以想见：当时上栗两大佛教名山的大师们为了光大佛家，在当地争相弘法的盛况。可是眼前一片静默。似乎那远古的悠悠洪钟、经堂佛号正在天际响起。