耀智法师开示:《佛教人生与身心安顿》

佛宝网广东讯 2018年4月21日上午10:00，广州大佛古寺方丈耀智法师为是日启坛的七七四十九日“三时系念”法会主持洒净仪式之后，未及稍息马不停蹄赶至普觉楼禅茶院。因为，癌症康复营第8期的学员们正满怀期待翘首以盼。

耀智法师百忙之中接受邀约，作《佛教人生与身心安顿》专题讲座。

康复营新旧学员、大佛寺常住法师、护法居士、义工菩萨、云来善信济济一堂法味均沾。

法师说，人生，属于每个人自己的，自己的事自己一定要弄明白。大家有这个缘分参加康乐营，希望通过讲座开示，对自己的人生有所了解。

法师告诉大家，佛教的人生观包括生死、生命和生活三个方面，生死的重要性、生命的延续性和生活的双面性都值得我们用心研究。

直面生死是一种生命态度，是一项终极探索、生活教育和生命延续的探究。我们应该一方面透过古今中外哲人的智慧，对生命进行全方位认识；另一方面需要通过佛教的人生教育透视生命真相、建立生命尊严、显发生命价值。

法师引出古今中外先哲有关生死的名句，为中国古圣先贤孔子《论语》中“未知生，焉知死”进行了解密，对欧洲哲学家海德格尔名著《存在与时间》中的名言“人生‘向死的存在’”进行了点赞，揭示了先哲们一直都关注死亡的事实，认为死亡是可讨论的，强调人要把死亡规划进人生里并求得善终。

法师就大家最为关心的四个问题一一进行了解答：人为什么会死？人死了还有没有存在？死会不会痛？死后到哪里去？

法师说，死是自然的规律，也是世界必须的秩序，更是获得新选择的机会，否则对谁都将是可怕的灾难；生命由于因果相续而绵延不绝，若不依佛法修解脱道，人死以后换个形式换个地方依然存在，六道轮回无始无终。

关于人死疼痛与否，法师说此事视乎各人因缘及业力，痛苦源于对自然死亡因未知而恐惧与因放不下而抗拒。若能做好自己的功课，不但不痛还会心生欢悦欣然撒手。至于死后到哪里去，和尚说得自己把握。到极乐世界还是其他地方，跟人的愿力和业力有关。

法师为大家开解了以“三世十二因缘”为核心的缘起法，开示了生死之由来、流转过程和解脫的途径，阐明了因果相续的原理。

佛教认为有情众生是不会断灭的，只有证到阿罗汉果之后，才不受生死的轮回。绝大多数的众生，都因无明烦恼缠身，被业力牵引轮回六道。

地久天长有尽时，此恨绵绵无绝期。生命是惑、业、苦流转延续，三界六道众生，生死轮回的恶性循环，无非是众生自心所造所现，所谓＂三界唯心，万法唯识＂。

心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。

释迦牟尼成佛之前，在禅定中思维，直观众生生命流转的因果，佛教的缘起论由是生焉。生命因果相续的流转门即是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。

了解生死之由来，正视生死之流转，寻求生死之解脱，则需由还灭门入手“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭”。

佛法讲今生的生命是过去的延续，过去，现在，未来，从未中断。人的生命状况如何，快乐健康，还是悲伤疾病，一切皆有自己业力成就。

明白了这个道理，把握这一期生命，就容易获得幸福感。法师劝导大家：不盲目攀比，莫过于执着，生命延续的质量，得靠自己去经营。

法师宣讲缘起妙法，旨在引导学员们一不抗拒死亡，二要尊重自然规律，三是做好自身功课。领会佛教缘起真谛，参究体证人生历程，才能安顿身心善待人生，潇洒自在经营未来。

到了这里，安心妙方早已呈现。法师引用白云禅师诗偈“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照见山河万朵！”为学员们庆幸新生，以慧开法师“真诚拥抱生命，坦然面对老病，自在迎接死亡，永续经营来生＂的名句为学员们献上了鼓励。

耀智法师最后祝愿学员们身心自在，早证圆满！(文：晓见居士 图：李国坚)