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唐密复兴的进程还路漫漫其修远，要实现真正的复兴，还有很长的路要走。
文/吴言生
编者按：目前，随着中华优秀传统文化的全面振兴，中国当代唐密复兴的帷幕在神州大地正庄严隆重地开启。那么，什么是唐密？唐密法脉在历史上为什么曾经失传？民国时期轰轰烈烈的唐密回传热潮为什么悄然落幕？当代密法传承中有哪些乱象？唐密复兴第一代阿阇梨有着怎样的求法历程？唐密回归后祖庭有哪些新气象？唐密要全面复兴必须解决哪些问题？凤凰网佛教将陆续编发陕西师范大学佛教研究所所长、博士生导师吴言生教授的系列文章《盛世真言：中国当代唐密复兴热》，吴言生教授系统梳理了中国当代唐密复兴热的历史原因及发展现状，那么，现在就让我们一起，走进“真言乘”的世界，探秘唐密，绽放喜悦。
你从凡夫到成佛，就完成了庄严的灌顶；
你能量充满喜悦绽放，就成就了自己的本尊；
你举手下足的修行之处，就是神圣的坛城。
----题记
唐密在唐代兴盛一时，因其弘扬的是大日如来的真实言教，也称为真言宗。由于会昌法难等原因，唐密法脉在中国晚唐时就已中断，在东邻日本却得以完整地保存了下来。但虽然唐密的法脉在汉地失传，唐密的修行方法在汉地从来没有断灭过，一直活跃在汉传佛教各宗的仪轨中。民国时期，僧俗两界的有识之士认识到唐密法脉在中土失传是一大遗憾，遂纷纷前往日本求学，将唐密回传到大陆。由于种种原因，这场声势浩大的运动以沉寂告终。由于唐密的法脉中断已久，导致各种自封的“唐密传人”层出不穷，鱼龙混杂。为光大真言密教，接续唐密法脉，践行惠果大师的弘愿，唐宗祖庭宽旭法师，毅然负箧东渡，前往高野山精进修行，深入唐密三昧，使隐而不显的真言密法得以光大重兴使断而不传的唐密法脉得以接续传承。然而，在唐密复兴的过程中，偶尔也有一些质疑的声音出现，一是唐密在日本经过了一千二百年的演变，如今回传到祖庭，回传的法门是否清净？二是宽旭阿阇梨在日本学习的时间有限，是否已经全部学到了唐密的精髓？
宽旭法师（图片来源：凤凰网佛教 摄影：大兴善寺吕彬）
关于第一个问题，笔者曾请教过宽旭阿阇梨。宽旭阿阇梨说，日本现在的咒语传承有两个语音系统，一个是梵文发音的系统，另一个是日语发音的系统。绝大部分日本僧人学的是日语发音的密咒，而自己学的是梵文发音的密咒。自己师从的是日本精通梵文的大阿阇黎，学习的乃是纯正的唐密法门，这是毋容置疑的。
关于第二个问题，要从可持续性的角度来看待。日本保存了唐密并进行消化后，在演变的过程中渐渐地形成了“阶次”现象。这样做有两方面原因，一方面限制“大阿阇梨”的过多出现，避免没有修为的人随意传承密法，避免滥传、误传；另一方面一个隐性的原因是通过进阶的修习来收取较为高昂的费用。宽旭阿阇梨在日本学法得到的是传法阿阇梨位，目前还不是最高阶的“大阿阇梨”位。据知情人士透露，在日本至少要花费2000万日元、花费30年时间，才有可能得到大阿阇梨位。但当年空海大师赴唐学法，惠果大师是在三个月的里把两部大法传授给了他，并没有用30年的时间来传授，空海大阿阇梨仍然因此而成为真言宗八祖、日本真言宗开山祖师。
更何况，宽旭阿阇梨自己也并没有在完成真言宗回传后就减弱了继续学法的热忱。2017年，宽旭法师又四次前往日本，不断地精进修学，提升自己。2017年8月，在高野山清凉院从静慈圆老师学习梵文；2017年9月，在高野山大学学习一流传授。梵文《悉昙十八章》，现在已经学了8章，在2018年将抽出时间再去学完剩余的10章。值得赞叹的是，宽旭阿阇梨在晋升方丈后，仍然能够放下身段，以一个学僧的身份，主动、积极、勇敢地走出去精进求法不断地提升自己，显示了强烈的使命感担当感和文化自信。
宽旭阿阇梨目前正在学习的“一流传授”，是唐密中非常核心的法门。一流传授里有33个法。四度加行是学习一流传授的基础，没有这基础什么都做不成。而33尊法则是唐密里面最关键的内容。宽旭法师说，将来大兴善建成的密宗坛城里要摆上33个菩萨，灌顶时眼睛要蒙上，在坛城里行走，停下来投花。你投到哪一尊佛菩萨，就给你传授哪一尊佛菩萨的法。现在的做法是三五十人甚至是三五百人，有专人引导，拉着你的手，把你引导到一个位置，然后给你提示“放手”，一放手，都投到了大日如来。将来灌顶时你要凭着自己的修为在33尊佛菩萨里去投花。如果你把花投到桌子外边去了，必须回去接着再修，修完后再来投花。这才是最正宗的“投花得佛”的唐密古法。这个古法目前在大陆没有恢复，在日本也基本上没有人去做。
这33尊法要一个一个地去修。修好一个法至少需要21堂功课，也就是一个月的功夫。考虑到其他法事活动的影响，这33个法通常情况下要用5年时间才能修完。由此也可以看出民国时诸位大德到日本，只是学了四度加行，并没有学满一流传授、三十三尊法。宽旭法师说，自己修习三十三尊法的愿望可以说是心想事成。正当自己在想着这件事的时候，一个居士寄来了33尊法的法本，这个本子在日本有二百多年历史了，上面盖着帝国博物馆的章子。这个手抄本只有标题，没有内容。但是对于修过法的人来说，一看题目，就知道该往里面放上什么内容。现在大兴善寺正在整理这个法本，整理好之后，对33尊法的修持会有很好的指导意义。我们期待着这个法本能够早日面世，在真言宗复兴的进程中发挥出积极的作用。
大兴善寺法会现场（图片来源：凤凰网佛教 摄影：大兴善寺吕彬）
密宗祖庭大兴善寺、青龙寺，作为唐密的根本道场，等待着唐密法脉的接续已经一千多年了。宽旭法师把唐密法脉再次接回到祖庭，唐密祖庭的传法活动如律如仪、如火如荼地开展了起来。大兴善寺、青龙寺在沉寂了一千多年漫长的岁月后，再次开始传法，因缘殊胜，龙天赞叹：
自从唐密回传到祖庭以来，祖庭已经分别于2017年10月、12月，18年1月举行了三次规模宏大的四度加行传授。在这三场法会中，前后有一千余位来自全国各地的修行者参加，其中不乏有过去到藏地学密，如今又回归于唐密的修持者。
青龙寺护摩法会现场（图片来源：凤凰网佛教 摄影：大兴善寺吕彬）
自唐密回传祖庭以来，大兴善寺的高密度的传法活动已经成为新常态，其中举办最多的是护摩法会。2018年1月31日，为纪念七祖惠果阿阇梨入灭1212年，大兴善寺隆重举行了“八千枚护摩”法会。八千护摩要烧八千枚乳木，是真言宗最大最辛苦的修行，要历时8个小时。由于修行过于严酷，很多修行者都难以坚持而不得不在中途退下，很多修行者一生中也未必有一次成功。这次法会历时8个小时。八千枚护摩法会在国内尚属首次，宽旭阿阇梨是完成八千枚护摩的国内第一人。
与此同时，唐密祖庭的影响力也开始幅射开来。2017年12月，应唐代密宗古刹孔雀寺住持如孝法师之请，宽旭法师在孔雀寺主持了四度加行法会，这是1200年以来自唐密回归后，首次在祖庭外的道场传法，可谓意义非凡。
宽旭法师在孔雀寺传法（图片来源：凤凰网佛教 摄影：大兴善寺吕彬）
然而，在唐密繁荣复兴的表象下，仍然要清醒地看到繁华背后的羸弱与不足。这种状况如果不能改变，唐密的复兴就有可能重新上演民国时期兴盛一时旋即归于沉寂的一幕，难逃复而不兴，昙花一现的魔咒。要想使唐密得到真正的复兴，在当下和未来，必须解决八个方面的问题。
一，建设好坛城。密法的修行，特别注重坛城的设立。要在真言宗祖庭建设好永久性的坛城，将一流传授、三十三尊佛菩萨、投花得佛的坛场做出来，使之成为修学密法规格最高、气场最强、最为神圣庄严的坛城。
二，引导好信众。唐密法脉在国内中断已久，国内对唐密真正的法义所知甚少，处于蒙昧的阶段，信众基础较为薄弱，缺乏拣择与辩别的能力，容易跟风，受人误导。要引导好信众，使他们沾受到真正的唐密法味。
三，培养好僧才。密法的修行非常艰苦，要以极大的精进心循序渐进地学习，像四度加行，必须一个法一个法地修，一个台阶一个台阶地上，才能渐入佳境。如果在四度加行阶段就望而却步，就容易半途而废。要培养僧众为法忘躯的精进心。密法传承的主力军是僧众。这一块的基础夯实了，真言宗才会有真正的复兴。
四，总结好理论。教相是对教理的研究与诠释、抉发。要总结好修学密法的理论，结合时代特点阐发其现代意义，使之成为修行者的指南。真言宗在教相上有哪些特点、精华、内涵，在修行过程中有哪些心得、体会，真言宗的生命关怀，真言宗的护国佑民精髓，都需要总结和弘传开来。
五，整理好仪轨。事相是实践修行的法则，是教相的具体的开演。不符合事相的教相，就是邪义；违背了教相的事相，就是妄传。真言宗有深入的理论，同时有一套完整完备的仪轨。真言宗祖庭要整理制订好仪轨，整理出可信可遵的修行法本，成为天下学人遵循的范式。
六、举办好法事。唐密回传以来，祖庭已经开始了四度加行传法，影响深远，有些学习藏密、在其他地方学习密法的四众弟子，纷纷从全国各地赶来参加，祖庭的影响力越来越广。其中常态化举办的护摩法会，是摄受四众的绝佳门径。前不久完成的国内第一次八千乳木护摩法会，充分展现了修法的热情与毅志。常态化地举办好各种法事，发挥真言宗祖庭的坛场效应，可以三根普被，四众兼收，广度有缘。
七，充实好自身。密法的传承中明师最为重要。作为真言宗复兴第一代阿阇梨，在密法复兴的进程中，必须成为这样的具眼明师。宽旭阿阇梨作为中国佛教界年轻的法师，在修行弘法上有着很大的上升空间。目前正在继续学习梵文悉昙、一流传授、三十三尊法。假以时日，一定可以成为振兴真言宗的大阿阇梨、金刚上师，为真言宗的复兴作出卓越的贡献。
八，明晰好传承。一个宗派能传承久远，需要有堪承衣钵的弟子，需要有明晰的传法谱系。由于真言宗法脉长期中断，目前在大陆各地涌现出了形形色色的“唐密传人”。而宽旭阿阇梨，则是实至名归的真言宗复兴第一代阿阇梨。除了自身的修行与弘法外，从现在起就要做好长远规划，着手涵养一批可以传承衣钵的传人。只有涌现出一批杰出的僧材，才有可能一代一代地续焰传灯，真言宗的传承才会光明永续，才会真正地得到复兴。
衷心期望宽旭法师能成为这样的“八好法师”。笔者撰成一幅联语以资勉励：
真言兴善寺善兴言真；
宽怀大旭日旭大怀宽。
真言宗祖庭大兴善寺，弘扬的最高准则是善，这是大日如来的真实言教；宽旭法师胸怀广阔，热情饱满如旭日东升，一定会重振大日如来的真言密法！
唐密复兴的进程还路漫漫其修远，要实现真正的复兴，还有很长的路要走。宽旭阿阇梨说，自从学习密法以来，就立下宏愿，要在大兴善寺中恢复密坛，建立永久性的坛城，还原一千二百多前大兴善寺密宗传法的盛况。我想，这个永久性的坛城，除了实体性的曼陀罗外，也是流动在一代又一代密法修行者生命里的那颗虔诚真挚炽烈圣洁的情怀。衷心祈愿真言宗——唐密重兴第一代阿阇梨宽旭法师和祖庭僧团能真正地光大真言宗；祈愿真言宗祖庭这永久性的坛城，在汉传佛教的神圣土地上，再一次长长久久地绽放芳华！
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