大庆正洁寺举办“汉传佛教源流”讲座

汉传佛教源流讲座现场（图片 摄影：宁珂）

汉传佛教源流讲座现场（图片 摄影：宁珂）

汉传佛教源流讲座现场（图片 摄影：宁珂）

汉传佛教源流讲座现场（图片 摄影：宁珂）

2018年11月6日、7日，应夏坝仁波切邀请，北京奋迅文化机构创办人、《原佛》辑刊主编、北京大学宗教文化研究院特聘研究员裴勇老师，在大庆正洁寺面向全体僧俗信众，讲授了《汉传佛教源流与宗派》《禅宗源流及宗旨方法》两个专题课程。

在11月6日的《汉传佛教源流与宗派》课程中，作为背景知识，裴勇老师介绍了世界宗教基本状况和大势、佛教在世界宗教中的位置、佛教在当今全世界传播的基本现状。在正题中，裴勇老师首先分五个阶段、三个时期，讲述了汉传佛教的发展史，凸显了佛教为中国文化所消化、吸收，最终成功内化为中国文化的重要组成部分的进程；其次，按照天台、三论、唯识、华严、律、真言、净土、禅的顺序，勾勒了汉传佛教八大宗派的发展脉络，介绍了各宗的代表人物与见修特色，并依据太虚大师的观点，指出本佛、宗经、博约、重行的道安重行系是汉传佛教的主流，其中尤以禅为特色；最后，介绍了汉传佛教的发展现状、存在的问题，以及太虚大师等有识之士为振兴汉传佛教所做的探索，特别讲解了新修订的《宗教事务条例》的主要内容。

在11月7日的《禅宗源流及宗旨方法》课程中，作为引言，裴勇老师介绍了桑耶寺论诤的进程、影响及相关研究，指出应当全面、客观地审视顿门禅学思想。在正题中，裴勇老师主要讲授了三大块内容——

第一、从纵向视角，介绍了禅宗的发展进程。禅宗发展史大致可分位建立、成熟、发展三期。建立期大致始于达摩止于弘忍，其代表为达摩禅和东山法门；成熟期主要指慧能及其门弟子的活动期，其代表为曹溪禅-洪州宗以及石头宗、荷泽宗；发展期主要指禅宗各主要流派全面形成、定型的阶段，其间先后涌现了五家七宗，即临济、沩仰、云门、法眼、曹洞加上黄龙、杨岐。裴勇老师详细介绍了各家的代表人物、发展脉络和禅风特色。

第二，从横向视角，介绍了公案拈颂、话头疑参、禅净双修、宗教和会、空默观照、语录纂研、坐跑兼运、僧俗常套、仙道旁附、儒理推演这十种禅法的运作形式在历史发展过程中不断加强、突出的过程，及其影响。

第三，近世及当代禅宗传承发展。禅宗发展到清代流弊日炽，但仍传承不断、法脉绵延。经虚云老和尚、来果老和尚以身作则、见行并重的努力，加之其门人孜孜不倦的传承、弘扬和创新，禅宗作为佛教中国化的典范，在新时代仍然闪耀着历久弥新的光辉。

最后，作为总结，裴勇老师概括了禅宗的见地、修行、果证。从大类上看，禅宗的见地以如来藏思想和般若中观为依循。禅宗的修行以心为宗，以心的方向为决定之趣，以定慧等持为根本要求，依于无为、不恃有为，顿悟涅槃妙心，因而有不立文字而不离文字、不思而思、不修而修等表现。禅宗强调不识本心，学法无益，指出应先证入佛智，然后再圆修六度万行，果证并非只是末后呈现。从因地发心，到成就一行三昧，见本身是修，修即是果证，三者一致，因而说禅宗依果起修，依修起修，依见起修，都是可以的。

裴勇老师最后指出：禅宗具足次第而又超越次第，趟开一条豁破形式、直契本心的超凡入圣之道，而令汉传佛教满盘皆活。故祖师曾言：禅宗是教外别传，实是教内真传。（凤凰网佛教通讯员宁珂）