问君能有几多愁？禅修助你管理情绪

翻开字典，与“情”字相关之词汇多矣，情意、情志、情感、情爱、情怀……。纵观世间人的一生，几乎全为“情”字所系：我们庆生、伤老、忧病、悼死，得意时乐不可支，失意时苦不堪言，冤家聚头多瞋恚，亲爱别离重悲戚。喜怒哀惧爱恶欲，古人谓之“七情”，此系就大类而言，细察之又可开出无量别异。绪者，丝之端也；百千万种情，譬若百千万缕丝，各有端绪。然而多情正是人之常情，人事物的变动、无常搅动着众多微细而复杂的情愫，丝多绪乱。当局者迷，旷达者尚能笑叹“多情应笑我，早生华发”；然而更多的人却只能终其一生，在情水中载浮载沉，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。

“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”此言乍听之下煞是浪漫；但现实是残酷的，正因为“痴”于“情”，我们承受多少苦？离婚、、情杀、霸凌……。科技的发达，知识的进步，并不能降低现代人的忧郁焦虑指数，并不能让现代人更有效地实施情绪管理，反而在高涨的自我意识之中，不断加深对“情”的无知，以大胆表现自己的爱恨、大声咆哮自己的愤怒，来证明自我的存在。问题是：这究竟是喜怒哀乐归我所控，抑或我被喜怒哀乐所控？

答案是后者。世人皆知，愈想只会愈生气，愈想只会愈痛苦，愈想只会愈逼得自己陷入绝境，但那些令人心如刀割的画面，就是不断在脑中闪现，停都停不下来。有情众生，非同木石，自能感知种种变化并缘生相应的心境。喜怒哀乐诸般情绪并无过失，过在我们无能控制情绪的流速、流量、流向，任凭洪水犯滥肆虐，自他深受其害，却束手无策。

禅修，是风雨飘摇中的坚固舟筏、湍急瀑流里的救生艇。禅修，引导我们定心、净心、明心，看清生命的，破析情绪的本质，主宰情绪，而不被情绪主宰。

定心──“止”的功夫。在迷妄乱想的盲目追逐中，唯有定下心来，站稳脚跟，保持不动，才能把眼前的路看清楚，善于别择，知所进退。《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”定心是管理情绪最重要的第一步，在妄念的瀑流中能止的下来，才能够觉察到，自己正在经历的情绪，其实只是相似念头的前后串接，而我们可以选择转换一个心境，不再随顺着一再生起相同的念头。

净心──定力功夫的深化，使牵动情绪的妄想执着逐渐沉淀，回复心水澄清，趣向透达真理、不为情欲所惑的智慧。《佛说四十二章经》中佛陀以搅动之水无法监照形影为喻，开示“人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道”。水的本然澄净，是不带杂质的；而本然清净的心地，其实本来不会被任何情绪所动摇、染污，是痴情的凡夫坚执不舍。透过净心，沉淀妄念，放舍对情绪的妄执，在清净中逐渐解脱情绪的束缚。

明心──明悟自心，看清自己的本来面目：愤怒、忧愁、好嫉、自卑、焦躁、闭锁、欢喜、悲伤……，原来只是因缘和合的假相，不会永远存在，因缘散灭，自然销亡。诸般情绪，只能强名之为“妄我”，从来不是“真我”。真正的自己，是这念能知的心，清楚、明白、作主，本自清净，寂照一如。心念纷无绪，但任凭它再怎么纷乱难解，终归是虚妄。“不起凡夫染污心，即是无上菩提道。”“狂心顿歇，歇即菩提。”

内在的情绪，与外在的境界一样，都是缘生缘灭，如过眼云烟。透过禅修，定心、净心、明心，照见妄情空幻，照见本具真心，这才是生命最踏实安稳的归处，苦海无边，回头是岸；无量劫来，苦于没溺情海，而今翻然悔悟，万缘放下，一念回光，“归去，也无风雨也无晴”。（作者：见牒法师）