中国禅宗六大祖庭“掌门人”应机辩禅 “少林寺与禅宗祖庭研讨会”精彩迭出

佛宝网登封讯 2019年7月17日，由中国佛教协会指导、河南省民宗委批准，嵩山少林寺主办的“少林寺与禅宗祖庭”学术研讨会在禅宗祖庭少林寺隆重开幕。

中国禅宗由初祖达摩祖师在少林寺创立，经禅宗二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能的传承与发展，形成中国佛教主要宗派。研讨会现场惊现精彩一幕，主办方临时添加了斗禅机这一环节，中国五大禅宗祖庭方丈齐聚一堂为大众随缘开示禅宗真义，讲述禅宗祖师传法故事！

研讨会嘉宾云集，禅宗祖庭少林寺方丈释永信、禅宗二祖寺方丈绍云長老、禅宗三祖寺方丈宽容法師、禅宗四祖寺方丈明基法師、禅宗五祖寺方丈正慈法師、南华禅寺方丈传師等诸山长老及海内外140余专家、学者参会。

六大祖庭方丈齐聚一堂，安徽岳西县司空山二祖寺方丈绍云长老、安徽天柱山三祖寺方丈宽容法师、湖北黄梅四祖寺方丈明基法师、湖北黄梅五祖寺方丈正慈法师、广东曹溪南华禅寺方丈传师先后致辞，发愿继承祖师传统，弘扬禅宗文化。

“少林寺与禅宗祖庭”学术研讨会设置机锋辨禅环节，六大祖庭方丈，一人一扇，由各位方丈现场解读、开示其中的禅机。大众现场感受祖师的智慧和六位禅宗祖庭方丈的禅风！

在没有提前告知的情况下，六大禅宗祖庭方丈，每人收到一把纸扇，打开后，以扇面文字为契机，于现场开示：

河南嵩山少林寺：西来意

永信法师：“西来意”大家也比较熟悉，是祖师留下来的一个话头。“祖师西来意”是禅林常用语，含义与“佛法大意”同，又称西来祖师意、西来意、祖意。表示佛法之奥义，禅理之真髓。 “祖师西来意”是禅林非常流行的公案，禅宗灯录中有很多记载。除了这个话头之外，祖师还留了一个字，就是“参”！

这里的“祖师西来意”中的祖师指的是初祖：达摩祖师，原印度人 ，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。

安徽岳西县司空山二祖寺：断臂心安

绍云长老：为求法而断臂，历史上也是仅此一人。慧可对达摩说：我心未宁，乞师与安。达摩回答：将心来与汝安！慧可想了想说：觅心了不可得。达摩再答：我与汝安心竟。就这么一问一答之间，慧可大悟。

二祖慧可是个什么样的人呢，能做出断臂求法壮举？

二祖禅师慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山-洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。

安徽天柱山三祖寺：信心不二

宽容法师：这句话出自三祖的著作《信心铭》。《信心铭》500余字，合起来就是这句话：信心不二。世间像善与恶，方与圆，憎与爱等等，都是二分法，都产生执着。三祖在这个时候就说，宇宙人生的，它是一，它不是二。这个“信”是指深信，只要你深信。这个“心”就是真心。只要你深信，这一颗真心是离于能所的。

“不二”，是离于二元对立的不二的真心，就是佛。“信心不二”，就是深信这一颗真心是离于能所、离于二元对立，当下不二，入于真心。

三祖禅师：僧璨（约公元510年-606年），又作僧粲，隋大业二年（公元606年）圆寂，生年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世。《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。

湖北黄梅四祖寺：无人缚汝

明基法师：这是禅宗的一个故事，说是初礼三祖时道信禅师便问:“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖反问道:“谁缚汝？”道信道:“无人缚。”然后三祖说:“既然没有人你,那你还要求解脱干什么呢？不是多此一举吗？”

道信禅师闻言，当下大悟。每一代祖师都有开悟的因缘，四祖教导我们要“守一不移”。

四祖禅师：司马道信（580～651），俗姓司马，世居河内（今河南沁阳县），后迁蕲州广济（今湖北武穴市）梅川镇。他提倡“择地开居，营宇立象”，建立固定的传授禅法的道场，结束了自达摩以来居无定所、行无定处的游化局面，并在禅法思想上，形成了戒行与禅修结合、楞伽与般若诸经相融、知解与践行相扶、渐修与顿悟相连、坐禅与作务并举的禅风、禅理和禅法，从而把禅宗推向了一个新的阶段，成为中国禅宗史上一个重要里程碑。

湖北黄梅五祖寺：月出东山

正慈法师：“月出东山”一词出自苏轼的《前赤壁赋》。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”这四个字正好印证了五祖寺的历史，东山法门。有句诗就说到“应知一片东山月,长照四百洲”。

五祖禅师：弘忍（公元602～公元675），俗周，唐代高僧，湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅）人。 东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。

广东曹溪南华禅寺：无念为宗

传师：无念为宗，“宗”什么呢？一个字都不用说。这是释迦牟尼佛在末法时代打破众生执着，打破分别心的教法。总之，我讲一句话：“破掉我相，生死可了”。“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”，是中国佛学禅宗中惠能倡导的南宗禅的主要宗旨。《六祖坛经》实际上就可以用这三句话进行概括。

六祖禅师：惠能（公元638～713年），俗姓卢，唐新州（今广东新兴县）人，中国禅宗杰出大师。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。

欢喜合影

六大祖庭简介：

少林寺，汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。

二祖寺，又名无相寺，位于安徽岳西司空山，它是禅宗二祖慧可大师传衣钵于三祖僧璨的道场，在佛教界享有崇高地位。

三祖寺，位于安徽天柱山，隋初，禅宗三祖僧璨来此弘法教学，并传衣钵给四祖道信，于公元606年在此立化，故称三祖寺。

四祖寺，位于湖北黄冈黄梅县，创建于唐武德七年（624年），为唐初佛教禅宗四祖道信道场。

五祖寺，位于湖北省黄梅县东山，禅宗五祖大满禅师弘忍于唐永徽五年（654年）创建，是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖惠能大师得衣之地。

南华寺，坐落于广东省韶关市曲江区马坝镇，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地，亦为六祖惠能真身舍利所在地。始建于南北朝梁武帝天监元年（502年），因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。